Religious Marvels

AUGARNATH TEMPLE,KALIPALTAN KA MANDIR,MEERUT.

AUGARNATH TEMPLE,KALIPALTAN KA MANDIR,MEERUT. How Meerut's Kali Paltan Mandir, launchpad for the Sepoy Mutiny, is a beacon of the city's rebellious spirit The Augarnath temple, locally known as the 'Kali Paltan Mandir', has an interesting story behind its name. During British rule, the Indian soldiers in the regiment were called the ‘Kali Platoon’ (black army). Since the temple was located close to the soldiers’ quarters, it came to be called as the ‘Kali Paltan Mandir’, which eventually went on to become a launchpad for the Great Revolution of 1857,the walls of Meerut’s Augarnath temple witnessed the first conversations that sparked the revolution in 1857. The Augarnath temple earlier consisted of just a Shiv-ling, surrounded by four walls, behind one of which was a well. The temple was elaborately restructured in the 1960s and is still undergoing some construction work. While some inscriptions suggest the temple to have been built by Krishnadevaraya of the Vijayanagara kingdom, the priests here believe otherwise. “The Marathas built several temples in this region three centuries ago. They would come to Augarnath to thank the god after any victory,” states Sudhanshu Tripathi, temple's head priest, whose forefathers have been serving at Augarnath for generations. In the 1850s, the Meerut Cantonment had around 2,234 Indian sepoys divided into two infantries (11th Native Infantry and 20th Native Infantry), along with one cavalry regiment. The temple lay at a strategic point, just on the crossroad of these two infantry lines. Over the ancient well, a memorial has been constructed to mark the temple’s significance. The sepoys would come to the temple to offer prayers and fetch water from a well on its premises. The conversations they had were only limited to exchanging pleasantries, until a fakir came along and stationed himself in Meerut in April 1857. “This fakir was part of a network of Sadhus and Maulvis who were travelling through the Indian countryside. They were acting as messengers, planners, and possibly also leaders of the Great Revolt of 1857. This particular fakir, whose name hasn’t been found in any record, came to Meerut from Kalka, having witnessed the uprising at Ambala Cantonment on the way. At first, the fakir set up his camp in the area named Surajkund. He instantly gained popularity among the sepoys and locals, narrating inspirational stories of his travels and spreading ideas of liberation. This, however, made the British rather suspicious, and soon after, the fakir was ordered to evacuate the camp and leave. As one of the depositions note recovered from Meerut says: “About 25 days before the mutiny, this fukeer, a Hindoo, came and took up his abode in the 20th NI Lines, in the huts of the 4th company.” He was often found meditating at the Kali Paltan Mandir. These incidents occurred at a time when the British had introduced new cartridges, whose seals had to be bitten off by the soldiers in order to remove them. This was met with a huge backlash, as the seals were made of cow and pig fat. When the sepoys went to the Kali Paltan Mandir to drink water from the well, they were supposedly stopped by the fakir, who felt the men had become impure after biting into animal fat. The Barrackpore agitations had been sparked off by the same controversy, and once the news reached Meerut, the fakir inspired the soldiers at Kali Paltan to revolt against the British. Even though the temple was frequented only by Hindus, religious barriers barely existed back then. “There was good communication amongst Hindu and Muslim sepoys, both of whom who wanted to resist the British rule. The seed of communalism to ‘divide and rule’ was only planted after the 1920s by the colonisers. Thus, plans and strategies for the first war of independence that were being discussed in this small temple slowly began to spread to other parts of the country. While daily meetings continued, messages were sent to Indian soldiers in the Delhi Cantonment. Soon, the British became aware of the rising chaos and resentment among the native forces. However, what truly triggered this revolt was an event that unfolded near a church. हिन्दी में अनुवाद…. कैसे मेरठ का काली पलटन मंदिर, सिपाही विद्रोह के लिए लॉन्चपैड, शहर की विद्रोही भावना का एक प्रकाशस्तंभ है। ब्रिटिश शासन के दौरान, रेजिमेंट में भारतीय सैनिकों को 'काली प्लाटून' (काली सेना) कहा जाता था। चूंकि मंदिर सैनिकों के क्वार्टर के करीब स्थित था, इसलिए इसे 'काली पलटन मंदिर' कहा जाने लगा, जो अंततः 1857 की महान क्रांति के लिए एक लॉन्चपैड बन गया, मेरठ के औगरनाथ मंदिर की दीवारों पर पहली बातचीत देखी गई। जिसने 1857 में क्रांति को जन्म दिया। औगरनाथ मंदिर में पहले सिर्फ एक शिव-लिंग था, जो चार दीवारों से घिरा हुआ था, जिनमें से एक के पीछे एक कुआं था। मंदिर को 1960 के दशक में विस्तृत रूप से पुनर्गठित किया गया था और अभी भी कुछ निर्माण कार्य चल रहा है। जबकि कुछ शिलालेखों से पता चलता है कि मंदिर विजयनगर साम्राज्य के कृष्णदेवराय द्वारा बनाया गया था, यहाँ के पुजारी अन्यथा मानते हैं। “मराठों ने तीन सदियों पहले इस क्षेत्र में कई मंदिरों का निर्माण किया था। वे किसी भी जीत के बाद भगवान को धन्यवाद देने के लिए औगरनाथ आते थे, ”मंदिर के मुख्य पुजारी सुधांशु त्रिपाठी कहते हैं, जिनके पूर्वज पीढ़ियों से औगरनाथ में सेवा कर रहे हैं। 1850 के दशक में, मेरठ छावनी में लगभग 2,234 भारतीय सिपाहियों को दो पैदल सेना (11वीं नेटिव इन्फैंट्री और 20वीं नेटिव इन्फैंट्री) में विभाजित किया गया था, साथ ही एक कैवेलरी रेजिमेंट भी थी। मंदिर इन दो पैदल सेना लाइनों के चौराहे पर, एक रणनीतिक बिंदु पर स्थित था। मंदिर के महत्व को चिह्नित करने के लिए प्राचीन कुएं के ऊपर एक स्मारक का निर्माण किया गया है। सिपाही मंदिर में पूजा-अर्चना करने और परिसर के एक कुएं से पानी लाने आते थे। अप्रैल 1857 में एक फकीर के साथ आने और मेरठ में खुद को तैनात करने तक, उनकी बातचीत केवल खुशियों के आदान-प्रदान तक ही सीमित थी। “यह फकीर साधुओं और मौलवियों के एक नेटवर्क का हिस्सा था जो भारतीय ग्रामीण इलाकों से यात्रा कर रहे थे। वे संदेशवाहक, योजनाकार और संभवत: 1857 के महान विद्रोह के नेता के रूप में भी काम कर रहे थे। यह विशेष फकीर, जिसका नाम किसी भी रिकॉर्ड में नहीं मिला है, रास्ते में अंबाला छावनी में विद्रोह को देखकर कालका से मेरठ आया था। . सबसे पहले फकीर ने सूरजकुंड नामक क्षेत्र में अपना डेरा स्थापित किया। उन्होंने तुरंत ही सिपाहियों और स्थानीय लोगों के बीच लोकप्रियता हासिल की, अपनी यात्रा की प्रेरक कहानियाँ सुनाते हुए और मुक्ति के विचारों को फैलाया। हालाँकि, इसने अंग्रेजों को संदेहास्पद बना दिया, और इसके तुरंत बाद, फकीर को शिविर को खाली करने और छोड़ने का आदेश दिया गया। जैसा कि मेरठ से बरामद एक बयान में कहा गया है: "विद्रोह से लगभग 25 दिन पहले, यह फुकीर, एक हिंदू, आया और चौथी कंपनी की झोपड़ियों में 20 वीं एनआई लाइन्स में अपना निवास स्थान ले लिया।" उन्हें अक्सर काली पलटन मंदिर में ध्यान करते हुए पाया जाता था। ये घटनाएं ऐसे समय में हुई हैं जब अंग्रेजों ने नए कारतूस पेश किए थे, जिनकी मुहरों को हटाने के लिए सैनिकों को उन्हें काटना पड़ा था। इस पर भारी प्रतिक्रिया हुई, क्योंकि मुहरें गाय और सुअर की चर्बी से बनी थीं। जब सिपाही काली पलटन मंदिर में कुएँ से पानी पीने गए, तो उन्हें फकीर ने रोक दिया, जिन्हें लगा कि वे लोग जानवरों की चर्बी काटने के बाद अशुद्ध हो गए हैं। उसी विवाद से बैरकपुर आंदोलन छिड़ गया था, और जैसे ही यह खबर मेरठ पहुंची, फकीर ने काली पलटन के सैनिकों को अंग्रेजों के खिलाफ विद्रोह करने के लिए प्रेरित किया। भले ही मंदिर में केवल हिंदुओं का ही आना-जाना था, लेकिन उस समय धार्मिक बाधाएं मुश्किल से ही मौजूद थीं। “हिंदू और मुस्लिम सिपाहियों के बीच अच्छा संवाद था, जो दोनों ब्रिटिश शासन का विरोध करना चाहते थे। 'फूट डालो और राज करो' के लिए सांप्रदायिकता का बीज 1920 के दशक के बाद उपनिवेशवादियों द्वारा ही बोया गया था। इस प्रकार, इस छोटे से मंदिर में चर्चा की जा रही स्वतंत्रता के पहले युद्ध की योजनाएँ और रणनीतियाँ धीरे-धीरे देश के अन्य हिस्सों में फैलने लगीं। जबकि दैनिक बैठकें चलती रहीं, दिल्ली छावनी में भारतीय सैनिकों को संदेश भेजे गए। जल्द ही, अंग्रेजों को देशी ताकतों के बीच बढ़ती अराजकता और आक्रोश के बारे में पता चला। हालांकि, जिस चीज ने वास्तव में इस विद्रोह को ट्रिगर किया वह एक चर्च के पास हुई घटना थी। Augharnath Temple

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